MUHAMMAD SEBAGAI PELAKU BISNIS
MUHAMMAD SEBAGAI PELAKU BISNIS
Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Manajemen Syari’ah
Dosen Pengampu Muhammad Wildan Fawaid, M.EI
Disusun Oleh:
1.
Elsa
Suci Elok Permatasari (931300516)
2.
Widya
Ratna Sari (931300716)
3.
Erik
Istianing Tyas (931301216)
4.
Qurrotul
A’yuninna (931323416)
JURUSAN
SYARI’AH
PROGRAM STUDI
EKONOMI SYARI’AH
SEKOLAH TINGGI
AGAMA ISLAM NEGERI KEDIRI
2017
KATA
PENGANTAR
Puji syukur
kami penjatkan kehadirat Allah SWT atas rahmat-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul Muhammad sebagai Pelaku
Bisnis. Penulisan makalah ini merupakan salah satu tugas yang diberikan dalam
mata kuliah Manajemen Syari’ah di Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Kediri.
Penulis
menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak yang
membantu dalam menyelesaikan makalah ini, khususnya kepada Dosen kami yang
telah memberikan tugas dan petunjuk kepada penulis, sehingga penulis dapat
menyelesaikan tugas ini.
Dalam penulisan
makalah ini, penulis merasa masih banyak kekurangan baik pada teknis penulisan
maupun materi, mengingat akan kemampuan yang penulis miliki terbatas. Untuk
itu, kritik dan saran dari semua pihak sangat penulis harapkan demi
penyempurnaan pembuatan makalah ini.
Kediri, 5 September 2017
penyusun
|
DAFTAR ISI
Kata Pengantar ....................................................................1
Daftra Isi ....................................................................2
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................3
A.
Latar
Belakang ....................................................................3
B.
Rumusan
Masalah ....................................................................3
BAB II PEMBAHASAN
A.
Perdagangan
pada Zaman Arab Kuno ............................................4
B.
Kaum
Qurais sebagai Penjaga Ka’bah ............................................5
C.
Hikmah
bagi Kaum Qurais sebagai Penjaga Ka’bah ................................7
D.
Masa
Kelahiran dan Masa Kecil Muhammad ................................8
E. Muhammad Ikut Kalifah Dagang ................................10
F. Kegiatan dan Konsep Perdagangan Muhammad ................................13
G.
Ketokohan
Muhammad dan Pengetahuan Kewirausahaan ....................19
BAB III PENUTUP
A.
Kesimpulan
....................................................................22
B.
Saran ....................................................................22
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................23
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Etika bisnis
dalam studi Islam
selama ini kajiannya lebih didasarkan pada al-Qur’an. Padahal Muhammad
dalam tinjauan sejarah dikenal sebagai pelaku bisnis yang sukses, sehingga
kajian tentang etika bisnis perlu melihat perilaku bisnis Muhammad semasa
hidupnya. Mental pekerja keras Muhammad
dibentuk sejak masa
kecil sewaktu diasuh
Halimah Assa’diyah hingga dewasa. Bersama
anak-anak Halimah, Muhammad
yang saat itu
berusia 4 tahun menggembala
kambing. Pengalaman ini yang kemudian ia jadikan sebagai pekerjaan penggembala
kambing-kambing milik penduduk Makkah.
Pengalaman Muhammad
merupakan hasil terpaan
pergulatannya dengan kehidupan
masyarakat Jahiliyyah. Sejak usia 12tahun Muhammad memiliki kecenderungan
berbisnis. Ia pernah
melakukan perjalanan ke Syam bersama pamannya, Abu Thalib. Ia juga
mengunjungi pasar-pasar dan festival perdagangan, seperti di pasar Ukaz,
Majinna, Dzul Majaz dan tempat lainnya. Gelar al-Amīn bagi dirinya yang waktu
itu ia masih muda semakin menambah para
pebisnis lain untuk
membangun jaringan bersamanya,
baik ketika ia menjadi karyawan Khadijah maupun menjadi
suaminya. Dalam penulisan kali ini akan menjelaskan Muhammad sebagai perilaku
bisnis.
B.
Rumusan Masalah
1.
Bagaimana
perdagangan pada zaman Arab kuno?
2.
Bagaimana
kaum Quraisy sebagai penjaga Ka’bah?
3.
Apa Hikmah
bagi Kaum Qurais sebagai Penjaga Ka’bah?
4.
Bagaimana
Masa Kelahiran dan Masa Kecil Muhammad?
5. Bagaimana Muhammad Ikut Kalifah Dagang?
6. Apa Kegiatan dan Konsep Perdagangan
Muhammad?
7.
Bagaimana
Ketokohan Muhammad dan Pengetahuan Kewirausahaan?
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Perdagangan pada Zaman Arab Kuno
Keteladanan Rasulullah Muhammad SAW
sebagai seorang pedagang bisa kita telusuri melalui sejarah perdagangan pada
zaman Arab kuno. Demikian pula tatkala menelusuri perdagangan pada bangsa Arab
kuno, tidak bisa lepas dari peranan kaum Quraisy. Sebagaimana kita ketahui
bahwa kaum Quraisy mempunyai kebiasaan berpergian, megadakan perjalanan, baik
pada musim dingin maupun pada musim panas, dalam rangka kegiatan perdagangan. [1]
Perjalanan musim panas dilakukan ke
Utara yang meliputi Syria,
Yordania, Palestina dan
Lebanon, bahkan tidak
jarang mereka melangsungkan perjalanan sampai ke Turki dan
perbatasan Eropa Barat. Sedangkan pada musim dingin daerah Selatan Mekkah,
seperti Yaman dan Ethiopia.[2] Dalam perjalanan itu mereka mendapat jaminan
keamanan dari penguasa-penguasa dari negeri-negeri yang dilaluinya. Ini adalah
suatu nikmat yang amat besar dari Tuhan mereka. Oleh karena itu, sewajarnya
mereka menyembah Allah yang telah memberikan nikmat itu kepada mereka. Kenapa
mereka diminta harus menyembah Tuhan, yang empunya Ka’bah? Karena mereka sudah
berhasil menjadi pedagang-pedagang yang sukses, dan kaya-kaya, mereka sudah
makmur. Dan paling istimewa ialah mereka paling aman sebagai kaum yang ditugasi
menjaga Ka’bah dan Kota Mekah. Kita mengetahui bahwa ada larangan berperang di
Mekah, dengan demikian posisi kaum Quraisy sangat aman. Karena mereka sudah
berkecukupan dan mencapai kemakmuran, serta tidak ada rasa takut, maka
pantaslah mereka mengucapkan syukur pada Allah SWT.[3]
B.
Kaum Quraisy sebagai Penjaga Ka’bah
Peranan kaum Quraisy sebagai penjaga Ka’bah, maka kita telusuri
terlebih dahulu mengenai sejarah penguasa-penguasa Ka’bah sebelum sampai ke
tangan kaum Quraisy. Kota Mekah adalah satu tempat yang dipandang suci oleh
seluruh bangsa Arab. Mereka berdatangan dari segala penjuru untuk mengerjakan
ibadah haji dan umrah. Bangsa Arab bersepakat untuk tidak melakukan kekerasan
dan peperangan di kota Mekah. Kota Mekah ini sudah sejak lama telah memiliki
pemerintahan yang baik. Diantara suku-suku yang telah memegang kekuasaan di
Mekah, ialah suku Amaliqah, yaitu sebelum Nabi Ismail dilahirkan. Kemudian
datang suku Jurhum mengalahkan suku
Amaliqah.
Pada masa kekuasaan suku Jurhum inilah Nabi Ismail datang. Beliau
dididik dalam lingkungan Jurhum, bahkan menikah dengan sorang putri dari suku
Jurhum. Suku Jurhum ini melayani dan melindungi pengunjung Ka’bah, menjaga
keamanan, keselamatan dan ketentraman mereka. Agar pemerintahan menjadi semakin
baik, maka diadakan pembagian pekerjaan. Para pemimpin Jurhum bertugas mengurusi
sektor ekonomi, politik, hukum, dan peperangan. Sedangkan Ismail diberikan
tugas dalam urusan peribadatan dan menjaga Ka’bah.
Sejalan dengan perkembangan zaman, maka orang-orang Jurhum telah
menjadi orang kaya raya, senang mabuk-mabukan dan gila harta. Mereka sudah
tenggelam dalam kenikmatan hidup, tidak bisa disadarkan lagi. Akhirnya muncul
suku Khuza’ah, yang merebut kekuasaan dari suku Jurhum, ini terjadi pada tahun
207 SM. Suku Jurhum lari meninggalkan Mekah. Sebelum mereka meninggalkan
Ka’bah, mereka menimbun sumber air Zamzam.[4]
Selanjutnya datanglah kaum Quraisy ke Mekah, di bawah pimpinan
Qushai. Qushai merebut kekuasaan diri suku Khuza’ah pada tahun 440 M.
Menghadapi suasana kota Mekah dan Ka’bah yang sudah kacau serta kesulitan air
karena ditimbunnya sumber air Zamzam oleh Jurhum, maka Qushai mengatur
pembagian pemerintahannya ke dalam 4 (empat) departemen, yaitu:
1.
As
Siqayah (Menyediakan Minum)
Sehubungan dengan sumber mata air Zamzam yang telah ditimbun oleh
orang-orang Jurhum, maka timbulah permasalahan kesulitan air untuk minum para
jamaah. Oleh sebab itu, persediaan air harus diatur oleh departemen As Siqayah.
Departemen ini berfungsi untuk mengangkut air dari oase-oase tedekat. Air minum
ini diletakkan dalam bak-bak air dan dicampur sedikit buah kurma dan anggur
kering agar beraroma harum dan manis.
2.
Ar
Rifadah (Menyediakan Makanan)
Departemen ini mempunyai tugas untuk menyediakan makanan bagi
jamaah haji yang kurang mampu. Departemen Ar Rifadah, melalui Qushai,
mengumpulkan harta kemudian menyumbangkannya kembali bagi jamaah yang
memerlukan makanan yang dibutuhkan oleh jamaah.
3.
Al
Liwa’ (Bendera)
Departemen ini menyangkut urusan peperangan dan pemasangan bendera di
ujung tombak, serta mengobarkan semangat perang bagi anggota suku Quraisy.
4.
Al Hijabah
(Pemegang Kunci Dan Pengurus Ka’bah)
Departemen Al Hijabah memegang peranan sebagai pemangku kunci
Ka’bah dan yang mengurus Ka’bah sebagai tempat suci menurut pandangan mereka.
Keempat departemen ini diurus secara turun temurun oleh anak cucu
Qushai, sampai pada akhirnya dipegang oleh Abdul Muthalib (kakek Rasulullah
Muhammad SAW).[5]
C.
Hikmah bagi Kaum Qurais sebagai Penjaga Ka’bah
Kaum quraisy pada saat itu sangat
berkuasa, namun mereka selalu ramah dan berusaha melayani kebutuhan jamaah haji
sebaik mungkin seperti menjaga keamanan dan keselamatan serta ketrentaman
mereka. Oleh sebab itu, kaum quraisy sangat dihormati oleh suku-suku dan bangsa
lain yang ada di sekitar Jazirah Arab. Terdapat tiga keuntungan utama yang
dimiliki oleh kaum quraisy sebagai penjaga Ka’bah yaitu :
a.
Quraisy
memiliki posisi lebih kuat, dihormati dan disegani oleh suku–suku lain, sebab
quraisy telah memberikan layanan sangat baik dan menjaga keamanan tamu-tamu.
peratur
b.
Suku
Quraisy makin terkenal, mereka banyak berkenalan dengan suku-suku lain, dalam
bahasa bisnis, Quraisy mempunyai banyak relasi yang bisa dimanfaatkan dalam
hubungan dagang.
c.
Kaum
Quraisy betul-betul memiliki posisi aman, karena di kota Mekah tidak boleh ada
peperangan. Kondisi aman sepanjang masa ini memberi peluang bagi Quraisy untuk
terus maju, dan semakin kuat dalam segala bidang, baik politik, hukum, ekonomi,
maupun kekuasaan. Mereka bisa membuat peraturan atau hukum yang sesuai dengan
selera penguasa mereka.
Karena begitu
beruntungnya mereka dengan keadaan yang sangat makmur dan sejahtera karena
menjaga rumah ini (Ka’bah), seharusnya Kaum Quraisy menyembah Allah SWT. Bahwa
Allah SWT yang sebenarnya telah memberikan kaum Quraisy makan, menjaga keamanan
mereka sehingga mereka tidak ada rasa takut, seperti tercantum dalam QS.Quraisy
Ayat 3 dan 4:
فَلْيَعْبُدُوْا
رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ <٣> الَّذِيْ أَطْعَمَهُمْ مّنْ جُوْعٍ وَّآمَنَهُمْ
مِنْ خَوْفٍ <٤>
Artinya
: Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (ka’bah) {3} yang
telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan
mereka dari ketakutan {4}[6]
D.
Masa Kelahiran dan Masa Kecil Muhammad
Masa kelahiran Nabi Muhammad
dan masa kanak-kanaknya penuh dengan cobaan dan terpaan dari Allah SWT.
Muhammad dilahirkan dari ayah bernama Abdullah Bin Abdul Muthalib dan ibunya
bernama Aminah Binti Wahhab. Abdullah adalah anak dari Abdul Muthalib ini
bertugas menyediakan air untuk jemaah haji, yang diambil dari oase yang ada di
sekeliling Makkah. Dia ingin kembali menggali sumur zam-zam, tapi kurang
mendapat sambutan masyarakatnya. Lalu dia bernazar minta diberi 10 orang anak
oleh tuhan. Jika terkabul maka satu orang diantaranya akan dikorbankan kepada
patung-patung yang dipuja orang Quraisy yang berderet disekeliling Ka’bah.
Keinginan Abdul Muthalib dikabulkan oleh tuhan, sehingga dia harus melaksanakan
nazarnya. Dikumpulkannya semua anaknya, dan di undi siapa yang akan dijadikan
kurban. Ternyata undian jatuh ketangan Abdullah. Abdullah adalah anak bungsu,
semua orang sayang padanya, dan berusaha membatalkan hasil undian itu, dengan
mengulangi kembali mengubah peraturan perundian dengan unta. Sekarang Abdullah
di undi dengan 10 ekor unta. Jika undian masih jatuh ke Abdullah maka ditambah
10 ekor unta lagi sampai undian itu jatuh ke unta. Setelah sampai keseratus
unta undian terakhir baru jatuh ke unta. Semua unta itu disembelih dagingnya
dibagikan dagingnya ke masyarakat banyak. Abdullah terhindar dari penyembelihan
sebagia kurban, dan namnya terkenal di negeri Arab. Setelah dewasa, abdullah di
nikahkan dengan Siti Aminah.
Abdullah hanya sebentar saja
hidup bersama Aminah. Tak lama setelah perkawinannya, Abdullah pergi berdagang ke negeri Syam, dan
Aminah ditinggalkan di Makkah. Namun kemalangan menimpa, dalam perjalanan,
Abdullah meninggal dunia dalam usia 25 tahun yang di makamkan di Madinah.
Sebelum keberangkatannya ke Syam, Abdullah telah menitipkan sebuah janin
berusai 2 bulan dalam rahim Aminah, yang kelak menjadi orang besar Rasulullah
SAW. [7]
Aminah sangat gembira karena
perkawinannya dengan Abdullah yang muda belia, yang sedang berada di puncak
kemashurannya, anak orang terkenal Abdul Muthalib pemuka Quraisy. Akhirnya
janin yang dikandungnya lahir tanggal 12 Rabbiul Awal bersama dengan 20 April
571 M, tahun Gajah di beri nama Muhammad oleh kakeknya Abdul Muthalib.
Orang-orang terheran kenapa namanya Muhammad, tidak seperti nama-nama orang
Quraisy lainnya, demikianlah Allah telah memberi nama pilihan melalui sang
kakeknya.Tatkala Muhammad berumur 6 tahun dia dibawa bundanya ziarah kemakam
ayahnya di Madinah. Ada sebulan lamanya mereka di Madinah. Dalam perjalanan
kembali ke Makkah, antara Madinah dan Makkah bernama Al-Abwa, Siti Aminah
meninggal dunia. Setelah Muhammad di asuh oleh kakeknya Abdul Muthalib.
Kakeknya pun meninggal dunia 2 tahun kemudian. Demikianlah Nabi Muhammad
menjadi anak yatim piatu, tidak ada ayah dan ibu yang mengasuhnya, namun dia
akan menjadi pemimpin kluarga besar seluruh bangsa di dunia dibawah karunia dan
perlindungan Allah SWT. Kejadian ini dilukiskan dalam Al-Qur’an surat Adduha
ayat 6-8 :
öNs9r& x8ô‰Égs† $VJŠÏKtƒ 3“ur$t«sù ÇÏÈ x8y‰y`urur ~w!$|Ê 3“y‰ygsù ÇÐÈ x8y‰y`urur Wxͬ!%tæ 4Óo_øîr'sù ÇÑÈ
Artinya : bukankah Dia mendapatimu
sebagai seorang yatim, lalu Ia melindungimu (6), dan Dia mendapatimu sebagai seorang
yang bingung, lalalu Ia membaerikan petunjuk (7), dan Dia mendapatimu sebagai
seorang yang kekurangan, lalu Ia memberikan kecukupan (8).
Demikan
Muhammad pada masa kecilnya diasuh oleh satu tangan ke tangan lain, dan tentu
tidak lepas dari asuhan Allah SWT. Pada masa kecil Muhammad bekerja
mengembalakan domba orang lain, dengan menerima upah. Sifat rajin bekerja,
tidak bermalas-malasan, tidak sok, menjadi landasan utama bagi pengembangan
jiwa kewirausahaan Muhammad di kemudain hari.[8]
E.
Muhammad Ikut Kalifah Dagang
Pada suatu
ketika sang paman mau berangkat dengan kafilahnya ke Syiria. Keponakannya
Muhammad memegang jubahnya, dan memperlihatkan keinginan agar dibolehkan ikut
kafilah. Begitu sayangnya Paman Abu Thalib kepada keponakannya, akhirnya Muhammad
dibolehkan ikut, dan Abu Thalib berjanji
akan menjaga keponakan, dan akan selalu dekat dengannya, tidak akan berpisah
jauh selama dalam perjalanan. Pada waktu itu umur Muhammad baru 12 tahun.
Bayangkan pada usia 12 tahun mengikuti perjalanan kafilah begitu jauh, dari
Mekah – Madinah terus ke Syiria.
Selama
dalam perjalanan ini Muhammad yang kecil memulai pengalaman baru, mengarungi
padang pasir dalam keadaan panas terik, dan melihat udara malam. Akhirnya
perjalanan kafilah dagang sampailah di daerah Syiria. Sebagaimana diungkapkan
oleh afzalurrahman (1982), kafilah ini tiba di daerah Busra, ada seorang
pendeta bernama Bahira yang tinggal di sebuah biara. Pendeta ini sangat luas
pengetahuannya, dan ia memiliki sebuah manuskrip kuno yang tersimpan rapih
secara turun temurun dan pendeta ke pendeta lain. Ketika kafilah Abu Thalib
berkemah di dekat biara, pendeta itu keluar dan mengundang seluruh anggota
kafilah untuk makan bersama. Selama ini belum pernah pendeta mengundang maka
kafilah Quraisy. Sekarang ini Bahira mengundang makan karena ia melihat
rombongan ini ada seorang anak kecil yang selalu dilindungi oleh awan putih.
Demikian pula daun-daun pepohonan merunduk, pada saat anak kecil ini duduk
berteduh dari sengatan matahari.
Pada saat
undangan makan tiba seluruh tamu sudah duduk, kecuali Muhammad disuruh tinggal
menjaga barang. Bahira mengamati tamunya, lalu ia berseru: “Wahai kaum Quraisy
tak satupun dari kalian yang tidak hadir memenuhi undanganku?’. Ya betul”,
jawab mereka, “kecuali seorang anak kecil tinggal menunggui barang di kemah”.
“iu tidak adil, suruh dia masuk kata Bahira”. [9]
Begitu
Muhammad masuk, mata Bahira tidak berkedip melihat Muhammad. Selesai acara
makan, Bahira mendekati Muhammad, dan dia bisa melihat tanda-tanda kenabian
yang terdapat pada bahu Muhammad, tanda itu mirip seperti kaca melengkung pada
bahunya. Lalu Bahira mendekati Abu Thalib, dan bertanya: “ apa hubuganmu dengan
anak ini?” “ia adalah putraku” kata Abu Thalib. “bukan” kata Bahira “ia pasti
bukan anakmu, bapaknya tidak mungkin masih hidup.” Memang betul” kata Abu
Thalib sambil meminta maaf. “ia adalah anak saudaraku dan ia sudah meninggal.”
Bahira memebri nasihat kepada Abu Thalib’ “Kemalilah segera ke negerimu,
bersama keponakanmu ini, dan jagalah ia dari orang-orang Yahudi. Sebab demi
Tuhan, Jika mereka melihatnya serta tahu tentang Muhammad sebagaimana yang aku
ketahui pastilah orang Yahudi akan melakukan penganiayaan. Suatu masa depan
yang sangat cerah dibentangkan baginya.” Abu Thalib merasara gentar juga dan membawa
Muhammad kembali ke Mekkah setelah ia selesai berdagang di Syiria.
Mengenai
tanda kenabian di bahu sama halnya dengan apa yang dicari dan dilihat oleh
Salman Al Farisi pada saat Salman pertama kali berkenalan dengan Rasulullah
SAW. seperti diketahui bahwa Salman adalah sahabat Nabi, berasal dari desa
Jayyan, Persia. Bapaknya seorang penganut agama Zoroaster yang menyembah api,
sebagaimana yang mereka yakini bahwa tidak ada kehidupan tanpa api. Salman anak
kesayangannya, tidak boleh keluar rumah, dia disuruh dirumah saja menjaga api,
agara tidak mati ditiup angin.
Pada suatu
kesempatan Salman disuruh ke kebun oleh ayahnya. Namun ia pulang malam, karena
mampir di sebuah gereja, dan menyaksikan bahwa ada agama yang lebih baik dari
agama yang dianut oleh ayahnya. Sesapainya Salman dirumah dia dimarahi, dan
langsung dipasung, agar tidak keluar rumah lagi. Pada saat ia dapat melepaskan
pasungya ia pun lari meninggalkan desanya, dan berlindung di gereja serta
belajar kepada pendeta, dan sebuah gereja ke gereja lainnya, dan satu pendeta
ke pendeta lainnya. [10]
Pendeta
terakhir yang ditemui Salman ialah pendeta di Mauriyyah. Pendeta ini
mengetahuibahwa Salman ini anak cerdas dan ia ingin mengetahui sesuatu, tentang
agama yang benar adalah agama yang mana?. Pendeta Mauriyyah mengatakan: “Hai
Salman, tidak lama lagi akan muncul seorang Nabi Akhir Zaman, berasal dari Arab
yang diutus oleh Allah membawa agama Ibrahim. Dia kelak akan pndah dari tempat
asalnya ke suatu daerah yang banyak ditumbuhi pohon kurma. Tanda yang mudah kau
kenal dari dia ialah, tidak mau makan sedekah tai mau menerima hadiah. Dan
diantara kedua bahunya terdapat cap kenabian.”
Rasa
penasaran Salman makin menjadi-jadi. Lalu ia mencari kafillah Arab yang akan
pulang. Akhirnya Salman bergabung dengan sebuah kafillah, dan ia membayar
dengan seluruh kambing yang ia miliki agar dia bisa ikut. Rupanya orang-orang
Arab ini adalah penipu, Salman dijualnya kepada orang Yahudi, dan disuruh
memelihara kebun kurma.
Pada saat
Salman sedang memetik kurma, tampaklah olehnya segerombolan orang Arab, dan ada
satu orang yang sangat dihormati. Salman langsung mengambil beberapa biji
kurma, lalu diam-diam dia menghampiri orang yang dimuliakan tersebut, yang
tidak lain adalah Muhammad Rasulullah SAW. salman menyatakan bahwa dia ingin
memberikan sedekah kurma. Sedekah ini tidak dimakan oleh Nabi, tapi diberikan
kepada para sahabat. Pada kali kedua Salman memberi kurma, dan mengatakan:”ini
kurma merupakn hadiah dari saya. Kurma itu dimakan oleh Rasulullah SAW.
yakinlah salman berputar mengelilingi Rasulullah SAW. utuk mencari tanda
kenabian yang pernah ia ketahui. Rasullah SAW. mengetahui maksud salman ini,
lalu Rasullah SAW. melepaskan sedikit selendangnya, sehingga tampak bahunya
memiliki tand kenabian seperti yang telah diuraikan diatas.
Kembali
pada kisah muhammad yang masih kecil sudah kembali dari perjalanan jauh,
ratusan bahkan ribuan kilometer mengikuti kafillah dagng bersama pamanya Abu
Thalib.[11]
Pengalaman
masa kecil ini akan berkesan pada setiap orang, dan akan menjadi landasan pokok
wirausaha yang bisa dikembangkan pada tingkatan usia selanjutnya. Banyak pakar
pendapat bahwa pengalaman dagang semasa kecil, akan sangat berpengaruh terhadap
kemajuan bakat wirausaha pada saat dewasa. Demikianlah yang terjadi pada diri
Muhammad, umur yang dihabiskan Beliu dalam berdagang, ternyata lebih panjang
dari yang beliau habiskan sebagai Rasulullah SAW. secara umum, tahapan umur
Rasulullah Muhammad SAW selama 63 tahun digunakan untuk: a) masa kanak-kanak
selama 12 tahun, b) masa berdagang selama 25 tahun, c) masa merenungi masalah
kemasyarakatan selama 3 tahun, dan d) masa kerasullan selama 23 tahun.
F.
Kegiatan dan Konsep Perdagangan Muhammad
Sebagaimana diketahui bahwa Muhammad dibesarkan oleh pamannya Abu Thalib. Paman Abu Thalib ini ini bukanlah orang kaya, Ia
termasuk keluarga miskin dengan jumlah anggota besar yang harus dihidupi.
Keadaan kondisi keluarga seperti ini mendorong Muhammad untuk bekerja memenuhi
nafkah dan membantu meringankan beban pamannya. Karena Muhammad dibesarkan
dilingkungan kaum Quraisy yang profesinya berdagang, maka pada diri Muhammad
juga mengalir bakat dagang.
Dalam perdagangannya Muhammad tidak memiliki modal, tapi Ia seringkali
mendapat pinjaman modal dari orang lain, karena sifatnya yang bisa dipercaya.
Dari modal pinjaman itu atau kerjasama dalam perdagangan ia memperileh
keuntungan berlipat ganda. Muhammad banyak melakukan perjalanan dalam rangka
perdagangan. Tidak mungkin Muhammad sebagai seorang pemuda diam dirumah,
sedangkan pamannya adalah seorang miskin. Muhammad telah melakukan sebagian
besar perjalanan dagang ke Yaman, berbagai kota di Yamantelah ia kunjungi,
antara lain yangf terkenal ial Jorasy dan Habasyah.[12]
Bahkan Bahrain yang jauh terletak di sebelah Timur Arab telah
dikunjunginya. Beliau banyak bercerita dan mengetahui keadaan alam, adat
istiadat serta keramah tamahan penduduk setempat, terutama menyangkut keaaan
kota Sofa, Musyaqqar, dan Hijar di Bahrain.
Cerita ini terungkap setelah masa kemenangan Mekah, ada seorang utusan
bernama Abdul Qais datang menemui Nabi. Nabi meminta agar Abdul Qais memanggil
pemimpin mereka bernama As Ashajj. Kemudian Nabi menceritakan pengalamannya
pernah berkunjung dang berdagang ke Bahrain, dan dsebut beberapa kota yang
sering beliau kunjungu, pada masausia 18-25 tahun lalu. As-Ashajj sangat kagum
akan banyaknya pengetahuan Nabi tentang kota-kota dinegaramereka. As-Ashajj
berucap: ayah dan ibuku akan kagum dan hormat pada anda, karena anda tahu
banyak tentang negeriku disbanding aku sendiri dan mengetahui nama-nama lebih
banyak kota di negeri kami daripada yang kai ketahui.
Mengenai kerjasama dengan Khadijah, dikisahkan bahwa pada satu ketika
paman Abu Thalib, memanggil Muhammad yang telah berusia 25 tahun dan berkata:
seperti yang engkau ketahui, aku adalah seorang yang sedehana, dan keadaan
ekonomi kita sangat sulit. Sebentar lagi ada kafilah yang akan berangkat ke
Syria dan Khadijah binti Khuwailid membutuhkan orang dari suku kita untuk
membawa barang dagangannya. Kalau engkau mau melakukan perjalanan dagang ia
tidak akan keberatan . Muhammad menjawab, terserah paman sajalah. Lalu pamannya
datng ke Khadijah menyampaikan keinginannya, menawarkan Muhammad yang akan
membawa barang dagangan tersebut. Khadijah sudah mngetahui tentang kejujuran,
kecermatan dan watak Muhammad. Khadijah mengatakan bahwa ia akan member upah
dua kali lebih besar daripada upah yang diberikannya pada orang Quraisy lain.
Muhammad menjual barang dagangannya di
kota Busra dan memperoleh keuntungan besar. Setelah kembali ke Mekah dan
melaporkan hasil perdagangannyake Khadijah, janda ini sangat puas, dan
diberikan upah tambah bonus melebihi kesepakatan semula. [13]
Perjalanan dagang kali ini merupakan pengalaman perdagangan yang
kesekian kalinya bagi Muhammad. Diriwayatkan oleh Hakim Hizam, bahwa keluarga dekat Khadijah, telah
membeli bahan pakaian thaharnah dan pasar Habasyah, danmenjualnya di Mekah,
dancukun menguntungkan. Mengetahui hal ini, Khadijah mengutus Muhammad untuk
membeli bahan pakaian tersebut dan melakukan perjalanan berulang kali ke
Habasyah di daerah Yaman.
Setelah masa perkawinan Muhammad dengan Siti Khadijah, beliau masih terus
menjalani profesi bisnisnya, sekarng bukan sebagai orang upahan lagi, tapi
sudah meningkat sebagi manajer. Mulai usia 25b tahun sampai usia kerasulan
Muhammad, masih terus berdagang ke berbagai daerah semenanjung Arab, dan negeri
perbatasan.
Kegiatan berdagang mulai dikurangi pada usia beliau mencapai 37 tahun,
dan mulai berkhalwat merenungi masalah umat, bagaiman memperbaiki moral umat
yang sudah melamapui batas.
Ada tiga kegiatan perjalanan bisnis Muhammad setelah ia menikah, yaitu: pertama,perjalanan
dagang ke Yaman; kedua, perjalanan dagang ke Najd; dan ketiga,
perjalanan dagang ke Najran. Disampingmelakukan perjalanan dagang tersebut,
Muhammad juga melakukan keiatan bisnis pada musim haji, mengikuti festival
dagang di ukaz dan Dzul Majaz. Juga Muhammad menguasahakan perdagangan grosir
untuk mengisi toko dan perdagangan eceran di kota mekah.
Dalam peta perdagangan bangsa Arab ada banyak pasar yang dapat
dikunjung. Dapat dipastikan bahwa Muhammad telahmengunjungi pasar-pasar
inidalam beberapa kali kunjungan. Pasar-pasar tersebut ialah: [14]
1. Pasar Busra di negara Syam yang
saat ini masuk bernama Syiria.
3. Pasar
Dumatul Jandal terletak dikawasan padang pasir Syam didekat Damaskus dan di
ujung utara Hijaz, termasuk pada daerah Jouf atau Jauf.
4. Pasar Ukaz pasar kuno yang paling
terkenal di Semenanjung Arabia.
5. Pasar Dhul Majaal.
6. Pasar Nazat di wilayah Khaibar.
7. Pasar Sohar di daerah Al Batinah.
8. Pasar Daba
merupakan kota pantai yang terletak di timur laut semenanjung Uni Emirat Arab
atau Oman. [16]
Pada hari kemenangan Mekah, Saib Ibn Ali Saib datang menemui Rasulullah
SAW. Beliau menyambut Saib dengan sangat hangat, dan mengatakan: “Mari-mari!,
selamat datang saudaraku dan mitra dagangku”. Saib mengatakan bahwa Muhammad
adalah mitra dagang yang selalu lurus dan tepat dalam perhitungan. Karena
reputasinya dan pengalamannya dalam berdagang yang terpercaya dan jujur. Maka
Beliau memperoleh banyak kesempatan berdagang dengan modal orang lain.
Tidak hanya sekali Beliau melakukan transaksi bisnis Khadijah dengan
imbalan seekor unta untuk sekali perjalanan ke kota dagang di Yaman. Tidak
hanya dengan Khadijah, tapi juga dengan para saudagar Mekah lainnya Muhammad
banyak bermitra, dan memperoleh upah tertentu pada periode awal bisnisnya.
Konsep dagang yang diajarkan Muhammad ialah value driven yang
artinya menjaga, mempertahankan, menarik nilai-nilai pelanggan. Value driven
juga erat hubungannya dengan relationship marketing yaitu berusaha
menjalin hubungan erat antara pedangang, produsen, dan para pelanggan. [17]
Pada permulaan barang dipasarkan, maka semua masyarakat adalah calon
pembeli potensial. Orang yang mau membeli ini merupakan pembeli pertama.
Kemudian dia akan tertarik dan melakukan pembelian ulang, yang selanjutnya
menjadi pelanggan tetap. Di antara pelanggan tetap ini ada yang betul-betul
tertarik dengan produk kita, atau dengan toko kita. Sehingga pelanggan ini akan
membantu mempromosikan dan menarik orang-orang untuk ikut mengkonsumsi atau
ikut menjadi pelanggan. Hal ini dikenal dengan istilah relationship
marketing.
Dalam konteks sekarang ini disebut dengan customer share marketing.
Ini adalah konsep mutakhir yang dikembangkan para pelaku marketing saat
ini dan masa yang akan datang. Konsep ini memanfaatkan pelanggan sebagai mitra
yang paling menguntungkan. Sebagai pedagang harus menjaga reputasi sebagai
orang yang dipercaya baik oleh mitra bisnis maupun konsumen. Konsep customer
share marketing berbeda dengan market share marketing. Market
share marketing bertujuan utama bagaimana cara menguasai pasar dengan
teknik-teknik promosi atau menjual secara missal. Sedangkan customer share
marketing berusaha membina konsumen potensial agar tetap setia dan terus
menjadi pelanggan. Saat ini berkembang lagi konsep spiritual marketing
sebagaimana diketahui sejak dulu sampai sekarang telah banyak dikembangkan
konsep-konsep marketing bagi perusahaan, yaitu:
1.
Konsep Produksi. Pada konsep ini produsen membuat
produksi secara besar-besaran, kemudian mendistribusikannya keseluruh daerah
melalui banyak saluran pertokoan. Konsumen mudah memperoleh produknya dan
dengan harga murah. Melalui produksi besar-besarkan ini akan timbul efisiensi,
dan harga dapat ditekan.
2.
Konsep Produk. Konsep ini produsen membuat
barang yang berkualitas. Namun kualitasnya mengikuti selera produsen sendiri,
tidak mengikuti selera konsumen.[18]
3.
Konsep Penjualan. Pada konsep ini produsen
menghasilkan barang secara besar-besaran, kemudian berusaha menjualnya dengan
menggunakan promosi, iklan secara luas guna mempengaruhi publik.
4.
Konsep Marketing. Produsen berusaha
membuat barang dengan menyelidiki apa yang menjadi kemauan konsumen. Jadi hasil
produksi yang akan dibuat mengikuti selera konsumen.
5.
Konsep Turbo Marketing. Artinya
member layanan kepada konsumen secepat mungkin agar konsumen lebih puas, cepat
melayani apa yang dibutuhkan konsumen.
6.
Konsep Sosial Marketing. Artinya
tidak hanya memperhatikan konsumen, tetapi memperhatikan dan menjaga
kepentingan masyarakat, lingkungan, dalan pelestarian alam. Jadi sumber-sumber
alam tidak terkuras habis, tapi harus terjamin pelestariannya.dengan diadakan
pencegahan polusi, penebangan hutan dan sebagainya. Muncul istilah green
marketing yang artinya marketing yang memperhatikan pelestarian
lingkungan dan penghijauan.
Antara konsep marketing dengan
konsep social marketing terdapat kontradiksi. Di satu pihak produsen
ingin memanjakan konsumen, tetapi di lain pihak produsen dituntut agar selalu
menjaga lingkungan.
Rasulullah tidak diragukan lagi dalam
ajarann-ajarannya yang selalu memperhatikan bagaimana seorang pedagang menjaga
hubungan dengan konsumen. Beliau tidak pernah bertengkar dengan pelanggannya.
Semua orang yang berhubungan dengan Beliau selalu merasda senang, puas, dan
yakin, percaya akan kejujuran Muhammad.
Demikian pula dalam pelestarian alam.
Beliau sangat terkenal mengajarkan kepada kita agar menanam pepohonan. Juga
diajarkan, agar kita tidak menebang pohon sembarangan sebab pepohonan itu banyak
manfaatnnya.[19]
Demikianlah sifat-sifat yang dimiliki oleh
Rasulullah yang tercermindalam kegiatan beliau dalam berbisnis seperti yang
diungkapkan oleh Syafil Antonio (Republika, Juni 2002) seorang penulis modifikasi sebagai berikut: Prophetic
Values of Business and Management
1.
Siddiq, benar, nilai dasarnya ialah integritas
2.
Amanah, nilai dassrnya terpercaya
3.
Fathonah, nilai dasarnyaadalah memiliki engetahuan luas
4.
Tabligh, nilai dasarnya ialah komunikatif
5.
Ada satu sifat lagi yang perlu ditambahkan yaitu
syaja’ah, artinya berani
Sifat-sifat dasar ini sangat mempengaruhi
perilaku Muhammad dalam berbisnis , sehingga dapat membawa sukses dalam
berbisnis. Hal ini merupakan sutra tauladan yang dapat diikuti oleh umatnya,
agar bisnis yang digeluti dapat berkembang dengan baik dan diridhai oleh Allah
SWT.
G.
Ketokohan Muhammad dan Pengetahuan Kewirausahaan
Sifat-sifat dan kegiatan-kegiatan
Muhammad sebagai pedagang ini banyak diungkapkan dalam buku Muhammad sebagai pedagang
karya Afzalurrahman. Sebelumnya sudah banyak literature mengungkapkan
ketokohan Muhammad sebagai negarawan, pemimpin umat, pemimpin militer. Ada pula
buku Muhammad sebagai tokoh nomor satu dan 00 (seratus) tokoh yang diceritakan.
Keistimewaan buku ini adalah membandingkan Muhammad dengan sejumlah tokoh besar
dunia dan menyusun rangkingnya, dan menurut buku ini, Muhammad merupakan tokoh
yang paling berpengaruh dalam sejarah.
John Kao seorang professor dalam bidang kewirausahaan dari Havard
Business School menyatakn bahwa kajia kewirausahaan baru muncul sebagai focus
perhatian dunia bisnis pada awal tahun 1980-an. Di sekolah ini, kewirausahaan
baru diajarkan pada tahun 1984. Bandingkan dengan Negara kita, pengetahuan
kewirausahaan baru diajarkan pada tahun-tahun belakangan ini. [20]
Pada tahun 1970-an, Suparman sudah mempelopori sosialisasi pengetahuan
dan sifat, sikap, dan perilaku wiraswasta. Presiden Soeharto pda tanggal 14 April tahun 1979 dalam pertemuan dengan
Lembaga Bina Wiraswasta telah menerima bagik laporan lembaga ini, dalam
usahanya selama delapan tahun ini mengembangkan pendidikan wiraswasta di
Indonesia. Presiden menganggapi dengan positif dan berjanji akan memberikan
perhatian yang lebih serius untuk mendukungnya. Tapi kemudian gema wiraswasta
ini hilang, dengan alas an yang tidak jelas dan kemudian muncul kembali. Pada
tahun 1995 muncul keinginan pemerintah untuk menyebarluaskan pengetahuan
kewirausahaan ditandai dengan keluarnya INPRES no. 4 tahun 1995. Inpres
no.4/1995 inimenyangkut Gerakaran Nasional Memasyarakatkan dan Membudaytakan
Kewirausahaan (GNMMK).
Dalam Inpres tersebut dinytakan bahwa Kewirausahaan adalah semacam
semangat, sikap, perilaku dan kemampuan seseorang dalam menangani usahadan atau
kegiatan yang mengarah pada upaya mencari, menciptakan, menerapkan cara kerja, teknologi
dan produk baru dengan meningkatkan efisiensi dalam rangka memberikan pelayanan
yang lebh baik dan atau memperolh keuntungan yang lebih besar. Tujuan GNMMK ini
adalah menumbuhkan kesadaran, meningkatkan jumlah wirausaha, membudayakannya
kepada generasi muda sehingga menjadi wirausaha yang handal dan unggul.
Setelah adanya GNMMK ini, maka mulai ada pemikiran untuk mengajarkan
pengetahuan kewirausahaan pada dunia sekolah dan Perguruan Tinggi.sekarang ini,
boleh dikatakan semua Perguruan Tinggi telah mengajarka pengetahuan
kewirausahaan, jika ada yang belum memasukkannya kedalam kurikulumnya, makla
mereka masih ketingga;lan zaman. Sebab, masa depan dunia kerja Indonesia
terletak dalam bidang wirausaha.[21]
Dengan munculnya buku Muhammadas a
trader, membuka waawasan baru, terutama bag umat islam, agar lebih menekuni lgi
dunia bisnis, dengan mengikuti suri tauladan yang telah dicontohkan Muhammad
sebagai seorang pedagang sebelum beliau diangkat mnjadi Rasul. Buku ini memberi nuansa lain tentang arti dan nilai khas yang selayaknya dimiliki
oleh semua pelaku bisnis, dan buku ini merupakan acuan
alternative. Segala pengalaman hidup Rasulullah SAW mengandung nilai-nilai
luhur, dalam hidup dan kehidupannya termasuk dalam cara berbisnis, yang jujur
dan dapat dipercaya (amanah). Unsure manipulasi, curang, kebohongan,
pertengkaran tidak pernah beliau lakukan. Beliau selalu konsisten, istiqomah
dalam perilaku, tidak penah ada kelaina, apakah beliaun sebagai politiku,
pedagang, filsuf, ataupun pemimpin umat. Kajian perilaku Muhammad sebagai
pedagang, persis sama dengan perilaku beliau pada saat sebagai Rasulullah SAW.
Beliau menjalankan bisnisnya sangat fair dan professional, tidak pernah ada
pelanggannya yang mengeluh atau complain. Dia selalu memegang janji, menepati agreement,
mengirim barang tepat waktu, dan sesuai mutu. Reputasinya sebagai pedagang yang
jujur sangat terkenal, dan bertanggung jawab dan penuh integritas berhubungan
dengan orang lain.[22]
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Perdagangan
pada bangsa Arab kuno, tidak bisa lepas dari peranan kaum Quraisy. Sebagaimana
kita ketahui bahwa kaum Quraisy mempunyai kebiasaan berpergian, megadakan
perjalanan, baik pada musim dingin maupun pada musim panas, dalam rangka
kegiatan perdagangan.
Kaum Quraisy di
bawah pimpinan Qushai mengatur pembagian pemerintahannya ke dalam 4 (empat)
departemen, yaitu: As Siqayah (Menyediakan Minum), Ar Rifadah (Menyediakan
Makanan), Al Liwa’ (Bendera), dan Al Hijabah (Pemegang Kunci Dan Pengurus
Ka’bah).
Quraisy
memiliki posisi lebih kuat, dihormati dan disegani oleh suku–suku lain. Suku
Quraisy makin terkenal, mereka banyak berkenalan dengan suku-suku lain, dalam
bahasa bisnis, Quraisy mempunyai banyak relasi yang bisa dimanfaatkan dalam
hubungan dagang. Kaum Quraisy betul-betul memiliki posisi aman.
Masa kelahiran Nabi Muhammad dan masa kanak-kanaknya penuh dengan cobaan
dan terpaan dari Allah SWT. Pada masa kecil Muhammad bekerja mengembalakan domba orang lain, dengan
menerima upah. Sifat rajin bekerja, tidak bermalas-malasan, tidak sok, menjadi
landasan utama bagi pengembangan jiwa kewirausahaan Muhammad di kemudain hari.
Muhammad dibesarkan dilingkungan kaum Quraisy yang profesinya berdagang,
maka pada diri Muhammad juga mengalir bakat dagang. Konsep dagang yang diajarkan Muhammad ialah value driven yang
artinya menjaga, mempertahankan, menarik nilai-nilai pelanggan.
Sifat-sifat dan
kegiatan-kegiatan Muhammad sebagai pedagang ini banyak diungkapkan dalam buku
Muhammad sebagai pedagang karya Afzalurrahman.
DAFTAR PUSTAKA
Buchari Alma.Manajemen Bisnis Syari’ah.Bandung: Alfabeta CV.2009.
Buchari Alma
dan Donni Juni Priansa.Manajemen Bisnis Syariah. Bandung. Alfabeta.2014.
Novi Indriyani Sitepu, Prilaku
Bisnis Muhammad SAW Sebagai Entrepreneur dalam Filsafat Ekonomi Islam,
Diakes dari jurnal.uinsu.ac.id/index.php/humanfalah/article/download/154/259, 5 September 2017, 15:28
Suyanto, M. Muhammad
Business Strategy & Ethics Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad SAW.Yogyakarta.C.
V Andi Offset.2008.
[1] Buchari Alma, Manajemen
Bisnis Syari’ah,(Bandung: Alfabeta CV,2009), 293
[2]Novi Indriyani
Sitepu, Prilaku Bisnis Muhammad SAW Sebagai Entrepreneur dalam Filsafat
Ekonomi Islam,hal.20, Diakes dari jurnal.uinsu.ac.id/index.php/humanfalah/article/download/154/259, 5
September 2017, 15:28
[10] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 2009, 301
[11] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 301
[12] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 302
[13] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 304
[15] M. Suyanto, Muhammad
Business Strategy & Ethics Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad SAW,
(Yogyakarta: C. V Andi Offset, 2008), 91
[16] M. Suyanto, Muhammad
Business Strategy & Ethics Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad SAW,
(Yogyakarta: C. V Andi Offset, 2008), 91
[19] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 307
[20] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 308
[21] Buchari Alma dan Donni
Juni Priansa, Manajemen Bisnis Syariah, 310
[22] Buchari Alma, Manajemen
Bisnis Syari’ah, 311
Komentar
Posting Komentar